Page 87 - 佛乘世界月刊 No89
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▲圖7：第六回合〈不思議風吹大樹〉。
《賢愚經》第十卷中的〈須達起精舍品〉， 的應是古天竺人的波斯匿王，但卻是唐時中
會發現原文本中的「旋嵐風」更接近於大自 原人的眉眼輪廓、唐服與跪坐習慣，外道們
然型態的強風（〈勞度叉鬥聖變之文本與 則有西域胡人大眼、高鼻、鬚髮濃密的特徵
圖像關係〉，P493～P520，《敦煌學》第 （部分研究論文認為此特徵反應了唐朝西域
二十七輯），而在佛教經過西域絲路傳入中 受吐蕃文化影響的時期）。且在連續的繪卷
國之後，「旋嵐風」轉為「風神」，可能更 中，為了區別劇情，以矮樹灌木或山水風景
貼近當時唐朝人的現實文化理解。 作為每一欄目的分隔線，使得畫面中靜態的
每一回合鬥法均可見左側有坐觀其他外 時間、空間都有了動態的平衡，亦便於理解
道的帳篷及波斯匿王觀看鬥法的寶座，從畫 單獨的回合內容。
面人物的衣飾冠冕與坐姿，都可看到所描繪
參考資料：
1.敦煌佛教文獻、文學與圖像研究（http://nhuir.nhu.edu.tw/bitstream/987654321/18513/1/9824
10H343034MY3.pdf）
2.敦煌佛教藝術之社會性表現（http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag156309.
pdf）
3.敦煌《降魔變文》與經變壁畫之探析（http://ir.ydu.edu.tw/bitstream/310997200/10171/2/%E8
%82%B2%E9%81%94%E5%AD%B8%E5%A0%B137%E6%9C%9F177-206.pdf ）
4.李最雄《敦煌莫高窟唐代繪畫顏料分析研究》，《敦煌研究》，2002年第4期，第11-18頁。
5.王進玉《敦煌石窟藝術與顏料化學之謎》，《文物保護與考古科學》，2003年第3期。
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