Page 83 - 佛乘世界月刊 No89
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所繪製的紙本作品《降魔變圖》，原保存在 來描繪，不光有諸佛菩薩、僧侶的形貌，也
敦煌藏經洞，後來在民初時期被分裂成了幾 將世俗人間的場景置入，使觀看經變圖的信
個殘卷，分別由英國人斯坦因與法國人伯希 眾們感覺到文化上的親近感，也縮短了佛土
和帶到了自己的國家。 與人間的距離。
這卷經變畫的故事來源於《賢愚經》第 描述釋迦牟尼佛成佛前降魔過程的《降
十卷中的〈須達起精舍品〉，以須達（即給 魔變圖》（圖1），出自敦煌莫高窟，年代
孤獨長者）捐地為佛陀建立祇樹給孤獨園精 約為西元800～1000年，現藏於法國國家圖
舍的過程中、舍利弗力退外道勞度叉等人鬥 書館（編號P.4524，學界通用）。《降魔變
法的故事為主要依據繪製而成的。 圖》卷正面是舍利弗與勞度叉鬥法圖卷，
北印度舍衛城波斯匿王身邊有一位家財 而背面寫有與正面繪畫場景相對應的五段唱
萬貫、樂善好施的大臣須達，在為自己兒子 詞。為什麼會說《降魔變圖》的藝術創作漢
求娶王捨城大臣護彌的女兒為妻的過程中， 化特色明顯呢？因為在這幅繪卷中的人物輪
意外在護彌家中得見佛陀、聽聞佛法，深為 廓、線條筆法、鋪陳設色，已是中國文人繪
觸動、大受啟發，發願在舍衛城供養佛陀， 畫的表達方式了，同時變文內容亦可窺見唐
請釋迦牟尼佛也到舍衛城說法、傳法。世尊 代文化因為傳奇小說、遊仙方術的特色，對
同意之後，派遣弟子舍利弗與須達一起回舍 於佛經中描述的各種神通變異、容易接納理
衛城，尋求適合弘揚佛法的寶地。然而在獲 解並轉為漢文化中更能體會的形式，可謂圖
得祇陀太子同意須達供養地、太子供養樹之 文兼善、啟發後世文學與藝術的創作靈感。
後，祇園精舍尚不能順利開工，因為舍衛城 亦有研究指出，《降魔變圖》晚於變文文本
的外道勞度叉等六位婆羅門教修行者，意圖 許多，可能是宋代的作品，目前尚未定讞。
阻止佛陀來此傳法，並請求波斯匿王同意雙 根據〈敦煌藏經洞P.4524《牢度叉鬥聖
方鬥法，勝方才能擁有祇陀太子的園地。 變圖》研究〉，此圖卷應是由不同的畫工合
《降魔變圖》經變就是以生動有趣的水 作完成的，是此類經變圖傳統形式的創新，
墨繪圖、闡述了這六回合鬥法的故事，在許 因此在每一回鬥法的畫面配置上，除依照經
多細節處，以當時唐人理解的繪畫元素來融 文敘述「佛家東邊，六師西畔。朕在北面，
合源自天竺的佛經記載，雖然表現的是古印 官庶南邊。勝負二途，各須明記」之外，其
度佛教世界的設定，但卻以中土的文化理解 餘細節設計則各有不同。
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